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〈９９９〉

　　說給保守黨人聽。——人們過去不知道什么，人們現在知道、能夠知道什么——任何意義和程度上的退化、倒退都是完全不可能的，至少我們生理學家知道這一點。然而，所有牧師和道德家都相信那是可能的，——他們想把人類帶回到、擰緊在一種過去的道德規范上。道德始終是一張普洛克路斯忒斯①之床。連政治家們在這方面也模仿道德傳教士：今天還有些政黨在夢想萬物象螃蟹一樣倒行，以此為自己的目標。但是，沒有一樣東西可以隨意變成螃蟹。毫無辦法，人們必須前進，也就是說，一步步頹廢下去（這是我給現代"進步"下的定義……）。人們可以阻礙這個進程，通過阻礙，堵塞和積聚最后的蛻變，使之來得更猛烈、更驟然，他們不能做得更多了。 　　①希臘神話中的強盜，所開旅店里有一張鐵床，旅客投宿時，他把身材高的截短，矮的拉長，使之與床等長。

　　經過長久研究這問題之后，據我所能判斷的來說，生活條件顯然以兩種方式發生作 用——即直接作用于整個體制或只作用于某些部分，以及間接作用于生殖系統。關于直 接作用，我們必須記住，在各種情形下，如近來魏斯曼教授（Prof.weismann）所主張 的，以及我在《家養狀況下的變異》里所偶然提到的，它有兩種因素：即生物的本性和 條件的性質。前者似乎更重要；因為，據我們所能判斷的來說，在不相似的條件下有時 能發生幾乎相似的變異；另一方面，在幾乎一致的條件下卻能發生不相似的變異。這些 效果對于后代或者是一定的，或者是不定的。如果在若干世代中生長在某些條件下的個 體的一切后代或差不多一切后代，都按照同樣的方式發生變異，那未，這效果就可看作 是一定的。但是對于這樣一定地誘發出來的變化范圍，要下任何結論則極端困難。然而 許多細微的變化，例如由食物量所得到的大小，由食物性質所得到的色澤，由氣候所得 到的皮膚和毛的厚度等，則幾乎無可懷疑。我們在雞的羽毛中看到的無數變異的每一變 異，必有某一有效的原因；如果同樣的原因，經歷許多世代，同樣地作用于許多個體， 那末所有這些個體大概都會按照一樣的方式進行變異。制造樹癭的昆蟲的微量毒液一注 射到植物體內，必然會產生復雜的和異常的樹癭，這事實向我們指出：在植物中樹液的 性質如果起了化學變化，其結果便會發生何等奇特的改變。

個“下人”的關系——這就是“好”和“壞”對立的起源。（主人有賜名的權利，這意味著

圖以此解決這個令他們沮喪的問題。但是康德并不是他們的先驅。相反，他是整個浪漫

2020-10-09 柏拉圖認為對這種神話的信仰可以在兩個世代之內培養起來，這一點是很正確的。日本人被教導說，天皇是由日神誕生的，并且日本的建國要比全世界的一切國家都更早。任何一個大學教授，哪怕是在一部學術著作里，如果懷疑了這些教條，就會因反日活動的罪名而被開除的。但柏拉圖所似乎未能認識到的則是，強迫別人接受這種神話卻是與哲學不相容的，并且它包含著一種足以損害人類理智的教育。

2020-10-09 　　愛看見虛榮在一艘華麗的小船上，說：“虛榮，幫幫我吧！”

2020-10-09 那些依靠能力而成為君主的人，在取得君權的時候是困 難的，但是以后保持它就容易了。在取得君權時發生的困難， 一部分是由于他們為著建立他們的國家和確保安全，不得不 采取新的規章制度。而且必須記住，再沒有比著手率先采取 新的制度更困難的了，再沒有比此事的成敗更加不確定，執

2020-10-09 　　然而，在蘇格蘭，格拉斯哥的繁榮并不意味著全地區就能繁榮了。絕大部分農民還在溫飽線上掙扎著，勞動所獲只能保證自己不變成餓死鬼，甚至連讓他們感受到真正活著的滋味都不夠。蘇格蘭人對辛辛苦苦攢下的幾先令“財產”，因為極端的貧困而視若珍寶，同時，這也使他們懂得不靠天，不靠地，而靠自力更生，靠自己的聰明才智，靠自己的勇敢堅毅。他們苦苦掙扎在惡劣的生存環境中，從來就懶得去管別人說三道四。

2020-10-09 指正）的東西上——在部長辦公室內的一種家具）。我們都知道，小孩們認為東西只要是新