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                  76.關于這點讓我們把他自己對我們所作的說明來加以考察。他引用格老秀斯的話告訴我們說:“亞當的兒子們在他未死以前,因為亞當的賞賜,指定,或某種的讓渡,借著個人的支配權,已各有自己的權利領域;亞伯得有他的羊群和牧地,該隱得有他的種谷物的田地和挪得的土地,在那兒建立了一座城”。說到這里,當然需要問起,在亞當死后,這兩人中究竟誰是統治者。我們的作者回答說是“該隱”。但他是憑著什么條件呢?我們的作者說:“他是元祖們的許多繼承人中的一個繼承人;這些元祖是同族人們的自然的父母!他們不僅是他們自己的子孫的君主,而且是他們的兄弟們的君主。”然而該隱繼承的是甚么?他沒有繼承全部所有物,沒有繼承亞當的全部“個人支配權”;因為我們的作者承認,亞伯由他的父親分得權利,“借著個人的支配權,自己領有做牧地的土地”。那么,亞伯根據“個人的支配權”而獲有的東西,就不屬于該隱的支配權之內,因為他不能對于已經處于別人支配權下的東西,再具有“個人的支配權”,所以該隱對于他的兄弟的支配權,便隨著這個“個人的支配權”而一道消失了。于是便暫時存在著兩個統治者,而我們的作者虛構的“父權”資格便歸無用,該隱也不是他的兄弟的君主,要不然的話,如果在亞伯有“個人的支配權”的情況下,該隱仍舊保留他對亞伯的統治權;其結果將是,不管我們的作者怎樣持相反的意見,“治理權的第一個根據和原理”與財產權便沒有任何關系。誠然,亞伯在他的父親亞當死去之前就先死了,但是這與論點無關,因為無論是說亞伯也好,塞特也好,或者任何一個不是由該隱所生的亞當的后裔也好,都可以用這一論點來反對羅伯特爵士。

                第二期這一期,以紀元前五世紀索非斯特派的活動為機捩,產生蘇格拉底(紀元前469—前399年)蘇格拉底(Socratēs,前469—前399):古希臘哲學家。生前未曾撰寫著作,其思想主要由其學生柏拉圖保存或發揮,見柏拉圖的對話。其另一學生色諾芬著有《回憶蘇格拉底》。——編者及柏拉圖(紀元前385—前347年)柏拉圖(Platon,前427—前347):生年一作前385,古希臘雅典哲學家。主要著作有《斐多篇》、《會飲篇》、《斐德羅篇》、《國家篇》、《巴門尼德篇》、《泰阿泰德篇》、《智者篇》、《蒂邁歐篇》、《法律篇》等。——編者們的貴族的反動哲學,接著從唯物論和唯心論的斗爭、唯心論的反動過程中,完成亞里士多德(紀元前385—前322年)的辯證法。伊壁鳩魯伊壁鳩魯(Epicuros,前341—前270):古希臘哲學家、無神論者。伊壁鳩魯學派(或花園學派)的奠基人。原撰有300多卷著作,現保存下來有《致希羅多德的信》、《致墨諾和斯的信》等。——編者(紀元前341—前270年)的唯物論,這個把德謨克里特的唯物論,大致如實地承繼起來的唯物論,也屬于這一期。

                恩白多克列(Empedoclēs),生[活][]內字系編者所加。——編者于紀元前483(2)—[紀元前][]內字系編者所加。——編者424(3)年。他的家庭是阿葛利金特(南意大利)的名門,該地是當時在繁榮尖頂上的敘里亞的商業都市。他自己是一個德謨克拉西的勇敢戰士。格羅特:《希臘史》,第8卷,第141頁。——原注他曾竭力從事于粉碎僭王政治復興的陰謀,打倒掌握主權的貴族元老會,樹立完全民主主義的政治。他又是有名的演說家、詩人、技師、醫生。亞里士多德稱贊他是個“修辭學的創始者”。

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