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小種蝶脆生生說:“想!”
這兩種態度——啟蒙運動的追隨者的態度和自封為預言家的態度——存在著一種區
則會遭到家中老人或親戚朋友的指責。一個女子頭發不長,似有礙于找對象
如果我們想要了解加爾文學說體系的心理意義,加爾文的教義與路德的教義一樣,在原則上也是大同小異的。加爾文傳教的對象是保守的中產階級,是覺得非常孤獨與害怕的人;他的教義認為人是無意義和無權力的,人的努力是無用的,因此,在他的教義中,道出了那些覺得孤獨與害怕的心情。然而,我們可以假定說,路德與加爾文兩人的教義,仍有少些差異;在路德時代的德國正普遍地處于動亂的情勢中,中產階級、農民和城市里的窮人,都受到資本主義興起的威脅;可是,當時日內瓦仍舊是一個比較繁榮的社會。在十五世紀的前半葉,日內瓦仍是歐洲重要市場之一。
本身的完美,就在于名副其實地提供本身最完美的利益。我想我們也有必要承認同樣的
他的一生沒有多少重大事件。在青年時代,他非常熱中于神秘主義,他后日的見解多少可以看成是最初他以為是神秘洞察的東西的理智化。他起先在耶拿大學當Privatdozent (無俸講師)——他曾提到他在耶拿戰役開始的前一天在耶拿寫成了《精神現象學》(Phenomenology of Mind)——然后在紐倫堡大學當Privatdozent,后來又在海德堡大學作教授(1816—1818),最后從1818年至逝世在柏林大學作教授,在以上各大學都講授哲學。他晚年是一個普魯士愛國者,是國家的忠仆,安享公認的哲學聲望;但是在青年時代他卻藐視普魯士而景仰拿破侖,甚至為法軍在耶拿的勝利而歡欣。
中國哲學名著選讀934
論生存的虛無
而他則不相信機械論。他用英勇的獨斷精神討論了一些事情,機械論就是其中之一。他
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