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如果我們看出這種規律與以前各式規律的差別，那末這種規律的性質就完全顯露出來了。讓我們回顧一下知覺過程和在知覺中進行自我反映從而規定其對象的知性過程。我們曾看到，知性不以存在于其對象中的普遍與個別、本質與外

教育，書籍，和治學的閑暇。當西歐擺脫野蠻狀態的時候回教徒與拜占庭人都曾給西歐以刺激——回教人主要于公元十三世紀，拜占庭人主要于公元十五世紀。在兩種情況下，這刺激都產生了勝過傳導者自身所創造的新思想——一是經院哲學，一是文藝復興（當然文藝復興還有其它原因）。

因此我們的陳述通過敘述它們共同的抽象的思想內容而間接地涉及他的許多具體的思維

　　按他們的想像，大師應該能夠挑很大的桶，而且挑得滿滿的。

三、對其自身具有確定性的精神、道德７４１

2020-10-09 ，并把辨別理與欲的界限作為劃分君子與小人的標準，這就為封建等級制和“存天理滅人欲”

2020-10-09 個體性于是放棄它在形象的特征中表示了出來的那種自。。。。。

2020-10-09 并且不僅是現實東西的一種外在關系，而且是它的內在本質。。。。。。。

2020-10-09 些瑣屑之事。這會受到高興地在如此“深奧”的書中發現自己原也具有這樣的思想的讀

2020-10-09 腐敗、謀殺、間諜活動和恐怖主義造成的結果，也不采取試圖憑借暴力根除這些事情的