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問題和我們現在面臨的問題間的距離。

　　著名教育家本杰明曾經接到一個青年人的求教電話，并與那個向往成功、渴望指點的青年人約好了見面的時間和地點。

千里馬難遇到伯樂

念是它自己的概念一樣。——開端的那種自在的東西，作為。。。。。。。。

　　在《老子》書中，也有這個思想。例如《道德經》第13章中說：“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”這是說，一個人如果把自己的行事為人看成比得天下更貴重，這樣的人，就可以把天下托付給他；一個人如果珍惜自己甚于貪愛天下，就可以把天下托付給他。又如《道德經》第44章說：“名與身，孰親?身與貨，孰多?”這些都是輕物重生思想的表現。

　　考慮一個這一類型的過程：具有相同溫度的物體通過相互作用不改變這一點。熱物體A（比如說灼熱的鐵球）即使在一段距離也通過輻射加熱較冷的物體B（溫度計），例如在眾所周知的帶有共軸凹面鏡的實驗中。如果我們和皮克泰（Pictet）一道用裝有冷混合物的金屬盒代替A，那么B將冷卻下來。這是一個有形實驗，它引起思想實驗。存在冷輻射嗎？由于A和B相互交換，第二個案例不僅僅與第一個案例相同嗎？在兩個案例中，較熱的物體加熱較冷的物體。設A比B熱，接著具有相同的溫度，最終A比B冷。在相等的情況中，哪一個物體輻射熱到另一個物體呢？在那一點存在著突然的轉換嗎？兩個物體獨立地相互輻射和吸收，這是普雷沃斯特的動力學的熱平衡。同一溫度的不同物體按照萊斯利（Leslie）和朗福德（Rumford）的實驗輻射不同的熱量：因為動力學平衡像它實際進行的那樣繼續著，輻射多兩倍的物體必定吸收多兩倍。

① 我有時交替使用Awareness和Consciousness兩個術語。對于Consciousness的某些特 殊方面，我更傾向了使用Awareness(如Visual Awareness）。某些哲學家認為這兩個詞具有嚴格的區別，但對如何區分卻沒有一致的看法，我承認，在日常談話中，當我想使人有些吃驚時，我用“Consciousness”，否則，就用“Awareness”。

零落，就象脫卻果實的空殼一樣。“

　　"看風景"既是象征，也是寫實。以我可憐的日語能力，對日本的閱讀，得益于大大小小的圖書館，更得益于東西南北的旅行。面對古寺、紅梅，或者用漢字書寫且"猶存唐代遺風"的匾額（周作人《苦竹雜記·日本的衣食住》），真有"賓至如歸"的感覺。可看著看著，"熟悉"的外觀漸漸退去，骨子里的"陌生"讓我震驚。那些從書本上得來的中日文化交流佳話，以及初次訪問時的似曾相識感，似乎涵蓋不了眼前的風景。終于有一天，明白了一個簡單的道理：并非每個中國人，都有談論日本的資格。日本對于我，就像羅蘭·巴特的《符號帝國》所描述的，也是"遙遠的國度"。

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